¿MUTACIÓN?

Por ALEJANDRO CÁRDENAS SAN ANTONIO / MASEUAL

Cuernavaca, Morelos, México, 27 de octubre de 2026.- Vivimos instalados en una superposición caótica. No es una línea recta donde el pasado muere para dar paso a un futuro limpio; es más bien una arqueología de capas entremezcladas, donde lo premoderno, lo moderno y lo posmoderno-digital se inscriben unas sobre otras sin llegar nunca a eliminar por completo lo que ya estaba… somos una especie en tránsito.

En una misma tarde, podemos ser testigos de un ritual ancestral en una aldea remota mientras un algoritmo en un servidor frío decide qué rostro humano es más aceptable para un anuncio publicitario en Tokio.

En el último cuarto de siglo, la humanidad ha cruzado un umbral silencioso pero estruendoso. Hemos dejado de simplemente “usar” herramientas para empezar a “habitar” en ellas. La convergencia de la inteligencia artificial, la biotecnología y la conectividad total sugiere que atravesamos algo que bien podríamos llamar una “Mutación”. ¿Estamos ante un cambio de piel colectivo o ante una ilusión óptica provocada por el brillo de las pantallas?

El argumento a favor de la mutación es contundente. Por primera vez, el conocimiento no reside exclusivamente en el cerebro biológico ni en libros polvorientos, sino en una nube digital que funciona como prótesis cognitiva externa. Ya no recordamos: buscamos. Ya no calculamos: delegamos.

La ciencia del siglo XXI, a través de herramientas como la edición genética CRISPR —acrónimo en inglés de Clustered Regularly Interspaced Short Palindromic Repeats, traducido al español como Repeticiones Palindrómicas Cortas Agrupadas y Regularmente Interespaciadas—, actúa como una precisa tijera genética o molecular. Esta tecnología permite cortar la cadena de ADN en un punto exacto para insertar, eliminar o modificar genes con una exactitud inédita, borrando progresivamente la frontera entre lo orgánico y lo sintético.

Sin embargo, hay un costo oculto en esta transacción fáustica. Permitimos pasivamente que los algoritmos decidan qué compramos, por quién votamos y con quién nos relacionamos. Esta “Algocracia” —sistema donde los algoritmos dirigen el comportamiento humano— representa un quiebre en la soberanía del sujeto moderno, transformándonos en seres híbridos cuya identidad es definida por datos que no poseen ni controlan.

No obstante, la realidad se resiste a los relatos épicos del silicio. Hablar de una mutación “global” revela el sesgo de las élites tecnológicas. Mientras en Silicon Valley se discute la inmortalidad digital, más de 2,200 millones de personas siguen desconectadas, el 96% de ellas en países de ingresos bajos y medios. ¿Cómo hablar de una mutación de la especie cuando el acceso a la herramienta mutagénica está restringido por código postal e ingresos?

Además, la teoría de la “invarianza” sostiene que nuestro sistema límbico sigue siendo el de un cazador-recolector del Pleistoceno. El miedo, el deseo de estatus y la necesidad de contacto no han mutado; solo encontraron megáfonos digitales. Lo que presenciamos no es una metamorfosis biológica, sino la hiper-aceleración de un capitalismo de datos que explota los viejos instintos con mayor eficiencia.

La respuesta a esta encrucijada es la hibridación. La tecnología actúa como catalizador de difusión sin reemplazar aún las lógicas culturales profundas. Coexisten la estandarización del ocio digital con la reafirmación de identidades locales, la hiperconexión con contramovimientos de descontaminación digital.

La verdadera prueba de esta Era no será la velocidad de los procesadores, sino la capacidad de evitar que la tecnología erosione la empatía y el pensamiento crítico. La mutación sociocultural es real en tanto nuestra percepción del tiempo y el espacio ha colapsado, pero es falsa cuando promete una igualdad inexistente. Es un cambio en la forma, no en el fondo.

Somos habitantes de un umbral, con un pie en la tierra ancestral y el otro en la nube. La mutación no ocurre en los chips, sino en la decisión moral de cómo usarlos. En un mundo de algoritmos predictivos, el residuo de lo humano —la capacidad de sorpresa, de error y de irracionalidad amorosa— permanece como nuestro último bastión de libertad.